“…所谓永恒主题，就是使历代人思想感情上产生共鸣的那种东西，它在文学中不仅存在，而且是普遍存在的…”

“…宇宙的永恒与人生的短暂，乃是任何人都必然面临而又始终无法克服的矛盾…”

“…宗教徒也许没有这种苦恼，因为还有天堂或来世在等待着他们。唯物主义者不能没有苦恼。我们中国人都是天生的唯物主义者，这是由孔夫子开始的传统…”

“…“对酒当歌，人生几何”…“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”…“人生不满百，常怀千岁忧”…最能打动人的咏叹，总是出自那些热爱生活并对人生采取积极态度的人…曹操和李白便都是这样的人…”

“…明知生命有限，在有限的生命中仍要积极追求，不停地追求…作家所追求的正是这种对自己并没有意义的永恒价值…”

一般来说，作为科学家（已经毕业的独立工作或团队合作的科研人员）所申请的任何有限期内的研究课题或“题目”均是有目标的，它既有基础理论，又或多或少有科技创新，也绝非“无用”。甚至即使耗费了大量人力、财力和时间等资源只揭示了一种理论的某点瑕疵，提出了某个“低效”方法或纠正了某种错误认识，还是值得的，至少算具有“此路不通”的价值。

另一方，作为学生（无论是博士研究生还是硕士研究生，甚至本科生），可能的未来的科学家，更多的强调科研训练或体验。学生们当然可能做出创新性结果了。“挑战”权威的精神和志向可以有，但绝非天然就会有，更多的是遵从科研规律，亦需要协作精神（哪怕就是读读别文献、推推公式、写写文章，也不能抹杀前人或他人的贡献）和谦虚态度，才会把一个“小问题”吃透，并弄明白，为“大问题”的解决奉献智慧和力量。某学生甚至“拼一己之力”解决了一个“大问题”，并非不可能。

在研究过程中，任何有价值的发现，可能不是有意为之，都很难简单划分为如王立新教授所批判的“三个方面”，许许多多创新结果都像是“既在意料之中，又在意想之外”。即使如牛顿力学，爱因斯坦之相对论概莫能外。

偶然，看电视上邓亚萍与朱迅唠嗑，她们谈到自己孩子们的“佛系”，看似“无奈”，实则幸福感和满足感写在她们脸上，发自内心。其实，即使她们的孩子不“佛系”也很难会成为亚萍或朱迅第二，而总有好像不怎么“佛系”的人会超越亚萍或朱迅。这就是所谓的“达尔文竞争”，就是“长江后浪推前浪”。她们的孩子将来有可能会成为王立新式或谢力式的教授，毫不意外。

有人认为，我国现代科学落后是因为没有所谓的“逻辑学”，或“辩证逻辑”发达“形式逻辑”落后。我认为这些都是很肤浅的认识，不值得批驳。我们的“现代科学”之所以落后，内因是“逻辑”太发达了，“先填饱肚子，才能干活和思想”、“先自尊才会有尊颜”，此类不证自明的“逻辑”早已深入骨髓。外因是“被西方打了几炮而已”。一百多年前，“那几炮”使无数人成了炮灰，少数人成了英雄，多数人成了奴隶，一些人成了“奴隶”的奴隶。这才是中国古代也许有科技，中国现代“无”所谓的“科学”和“几无”各类“XX学家”的真相。中国当代显然不仅有技术也有科学，这才是毋庸置疑的。

真正的XX家，追求的是永恒的主题，关心的是自己“作品”的永恒价值。

参考文献

[1]        裴斐，裴斐文集（I），北京：人民文学出版社，2013